От автора
ПРАВДА ИСТОРИИ И ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС
Одной из наиболее противоречивых и сложных проблем мировой истории
является освещение так называемого еврейского вопроса – уникальной роли евреев в
развитии мировой цивилизации и не менее уникальных их взаимоотношений с
другими народами и властями стран рассеяния. И дело не столько в
отсутствии достаточного объема необходимой исторической информации, сколько в
наличии значительного числа всевозможных интерпретаций той информации, которая
уже накоплена современной историографией и изложена в различных логических
системах – от глубоко националистической до откровенно
антисемитской.
Самым серьезным препятствием для объективного
освещения исторических событий является тот неизбежный факт, что история
постоянно переписывается. Более того, можно смело утверждать, что она будет
переписываться и впредь по мере того, как меняется идеологическая составляющая
эпох. История всегда была заложником политики, так же как политика всегда была,
есть и будет основным врагом истории. Не случайно же существует утверждение, что
историю пишут победители и что история – это современная политика, обращенная
вглубь веков.
Современная литература достаточно широко
освещает роль евреев в подготовке и проведении Октябрьского переворота
1917 года и их участие в последующем государственном, партийном, военном и
культурном строительстве в СССР. Однако воссоздаваемая картина не только
далека от полноты, что естественно из-за относительной новизны темы и закрытости
наиболее важных архивов, но и от цельности восприятия, что также естественно
из-за отсутствия единой концепции оценки событий.
Но так сложилось
в исторической литературе ХХ и начавшегося ХХI веков, что еврейская жизнь в
довоенный период описывается, как правило, в элегических тонах, и акцент
при этом делается на расцвет национальной культуры, развитие еврейского
образования и науки. Однако детальное знакомство со всем комплексом проблем
показывает, что подлинная картина более противоречива и даже трагична. Распад
традиционного уклада еврейской жизни, уничтожение двух основных идеологем
национального менталитета – иудаизма и сионизма, гибель местечка – этого
взлелеянного веками очага сохранения и развития еврейского языка и культуры,
первые шаги государства по пути тотальной насильственной ассимиляции этого
древнего народа – вот что, на самом деле, составило основное
содержание пережитой евреями драмы.
И дело не в том, насколько
полно или объективно уже существующее освещение исторической картины
взаимоотношений еврейства и утвердившейся властью большевизма. Главное, с
каких позиций оно ведется.
В советские времена основной тенденцией
в исторической науке было замалчивание роли евреев в жизни СССР, их вклада в
государственное строительство и в борьбу с нацизмом. В литературе, включая
научную, энциклопедическую и справочную, практически не освещалась
катастрофа еврейства в годы гитлеровской оккупации. Это была эпоха, когда
вокруг евреев искусственно нагнеталась атмосфера недоверия и откровенного
отрицания их позитивной роли в жизни общества. В государственной политике
преобладала тенденция неприятия еврейства в целом, основанная на пропаганде в
СМИ и официозной литературе антииудаизма, антисионизма, а нередко и
откровенного антисемитизма.
Но, к счастью, времена изменились,
изменилась и оценка роли большевиков в истории ХХ века, и теперь в современной
историографии евреи уже не предстают врагами советской власти. Напротив, книжные
прилавки наполнены литературой, согласно которой именно они, евреи, как раз
и воплощают в то самое зло, которое принесли в Россию большевики.
Оказывается, именно евреи – участники тайного международного заговора по захвату
власти во всем мире, заняв все командные посты в государстве, установили в
стране диктаторский режим. Утверждается, что именно они внедрили политическую
систему, которая, провозглашая приоритет классовой борьбы, узаконила насилие,
террор и репрессии как форму внутренней политики. Это они, поставив своей
целью насильственную ассимиляцию национальных меньшинств, силой обеспечили
нужное им решение национальных проблем и разрушение религиозных институтов. Это
им, в конце концов, страна «обязана» разрухой и
голодомором.
Современная официальная историография, чаще всего
брезгливо «не замечая» накатывающегося вала вульгаризации и фальсификации
истории, почти не вступает в полемику с многочисленными авторами «трудов»,
которые носят антисемитский, а порой и откровенно неонацистский характер. Те же,
пользуясь предоставленной им свободой, заполняют полки книжных магазинов обилием
низкопробной литературы, которую неискушенная в истории читательская аудитория
воспринимает как истину в первой инстанции. И мы уже наблюдаем, как постепенно в
мире формируется определенный тип исторической памяти, который при умелой
манипуляции можно использовать для возрождения нацизма. Пример ревизии и
отрицания Холокоста ярко свидетельствует об этом. Не менее широко на этом фоне
эксплуатируется тема становления и развития советской власти и роли еврейского
народа в этом процессе.
С учетом сложившейся ситуации, можно
смело утверждать, что подлинной истории советского еврейства еще не
написано.